Jaká je podstata westernismu a slavofilismu

Slavofilismus a westernismus jsou ideologickými hnutími a směry ruského sociálního myšlení v letech 1830–1850, mezi nimiž došlo k akutní debatě o dalších kulturních a socio-historických způsobech vývoje Ruska.

Ve 40. letech 19. století se v Rusku v podmínkách represí proti revoluční ideologii široce rozvíjely liberální ideologické trendy - westernismus a slavofilismus. Mezi nejaktivnější obyvatele Západu patřilo V.P. Botkin, I.S. Turgenev, V.M. Maykov, A.I. Goncharov, V.G. Belinsky, N.Kh. Ketcher, K.D. Cavelin a další představitelé ruské vznešené inteligence. V zásadním sporu proti nim byli bratři Kireevského, Yu.F. Samarin, A.S. Chomyakov, I.S. Aksakov a další: Navzdory svým ideologickým neshodám byli všichni horlivými patrioty, kteří nepochybovali o velké budoucnosti Ruska a ostře kritizovali Nikolaev Rusko.

Nevolnictví, které považovali v té době za extrémní projev svévole a despotismu v Rusku, bylo vystaveno nejtvrdší kritice ze strany Slavofilů a Západu. Při kritizaci autokraticko-byrokratického systému vyjádřily obě ideologické skupiny společný názor, ale jejich argumenty se ostře lišily při hledání způsobů, jak dále rozvíjet stát.

Slavofilů

Slované, odmítající moderní Rusko, věřili, že Evropa a celý západní svět také přežili a neměli žádnou budoucnost, a proto nemohli sloužit jako vzory. Slavofilové horlivě bránili identitu Ruska kvůli historickým kulturním a náboženským charakteristikám Západu. Slované považovali ortodoxní náboženství za nejdůležitější hodnotu ruského státu. Tvrdili, že ruský lid má od doby moskevského státu zvláštní přístup k úřadům, což Rusku umožnilo žít dlouhou dobu bez revolučních otřesů a otřesů. Podle jejich názoru by země měla mít moc veřejného mínění a poradního hlasu, ale pouze panovník má právo činit konečná rozhodnutí.

Vzhledem k tomu, že učení slavofilů obsahuje 3 ideologické principy Ruska Nicholase I.: národnost, autokracie, pravoslaví jsou často označovány jako politické reakce. Ale všechny tyto principy byly slovanofily interpretovány vlastním způsobem, považovaly ortodoxie za svobodné společenství věřících křesťanů a autokracii jako vnější formu vlády umožňující lidem hledat „vnitřní pravdu“. Bránili-li se autokracie, byli však Slavofili přesvědčeni o demokratech, kteří nepřiznávali zvláštní význam politické svobodě, hájili duchovní svobodu jednotlivce. Zrušení nevolnictví a udělování občanských svobod lidem obsadilo jedno z hlavních míst v dílech slavofilů.